sábado, 20 de octubre de 2018

“OMPHALOS” AMBICIOSO PROYECTO DE DANZA SE ESTRENA EN CDMX





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“OMPHALOS”
DE DAMIEN JALET | DANZA INTERNACIONAL
Centro Nacional de las Artes (CENART) - Teatro de las Artes
Río Churubusco no. 79, esquina con Calzada de Tlalpan, Col. Country Club.
--- 19,20 y 21 de Oct---
MAÑANA DOMINGO 21/ 13:00 Y 18:00 hrs
$120
Para público a partir de 8 años



  • Ciudad de México, 19 de Octubre de 2018.- Omphalos es una coproducción internacional del Ceprodac; el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes; el Cenart, a través del programa México en Escena; Kampnagel Hamburg (Alemania) y el Conjunto de Artes Escénicas de la Universidad de Guadalajara; con el apoyo del Instituto Francés de América Latina/Embajada de Francia en México.
Coreografía y dirección escénica: Damien Jalet

CON: Ana Paula Ricalde Castillo, Bryant Pineda Torices, Nayeli Claudia Rodríguez Olvera, Ernesto Peart Falcón, Guillermo IV Obele Bustos, Guillermo Magallón Armenta, Héctor Manuel Ortíz Valdovinos, Ilse Orozco Corona, Jairo Cruz González, Jorge Emmanuelle Sanders Bustos, Juan Ángel Garnica Vázquez, Luis Alberto Ortega Valdez, María Alejandra Corona Pérez, Marlene Coronel Ortiz, Paulina del Carmen Fernández Sánchez, Paulino Josafat Medina Domínguez, Samantha Nevarez del Castillo, Sergio Anselmo Orozco, Yansi Méndez Bautista y Zurisadai de Jesús González Fuente.
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  • Omphalos cuenta con un equipo magnífico de creadores de primer nivel, entre ellos el destacadísimo músico japonés Ryuichi Sakamoto que, entre otros trabajos, realizó el encore para la película The Revenant de Alejandro González Iñárritu; también participará el compositor Marihiko Hara.
  • La obra concepción encabezada por el artista franco-belga ganador del prestigioso premio “Benois” de la Danse, Damien Jalet en el desarrollo y ejecución, bajo la dirección de Gilles Delmas. El coreógrafo e intérprete independiente de nacionalidad francesa y belga, cuenta con una gran trayectoria, ha trabajado con artistas visuales como Antony Gormley (Babel), Florence + The Machine (coreografía del video musical No Light, No Light) y Editors (coreografía del video You don’t know love).
  • El escenógrafo mexicano Jorge Ballina también se suma a este proyecto. Dirigió y diseñó las puestas en escena “Llenando el vacío”, “Giselle”, y la ópera “Muerte en Venecia”.

Se dice que un día, Zeus envió dos águilas, cada una desde un extremo del mundo. El sitio donde se encontraron, definiría su centro, el ónfalo, "el ombligo del mundo", materializado con una roca, comúnmente protegida por una serpiente. Son también, el águila y la serpiente, los símbolos de la Ciudad de México, cuya etimología significa "en el ombligo de la luna".

  • Partiendo de este axis mitológico entre Europa y México, Omphalos escarba entre historias abandonadas, creadas frecuentemente desde la observación del cosmos, reactivando un imaginario indígena sobre las ruinas de un símbolo contemporáneo de ciencia y comunicación.
  • A través de Omphalos, Damien Jalet crea una conexión entre tiempos diferentes: el mitológico y el humano, y se cuestiona sobre ¿qué es el eje?, ¿qué es el centro?, ¿a qué estamos conectados umbilicalmente?
  • Así, la obra resulta en una reflexión física sobre la percepción del tiempo, el cual es múltiple y elástico. Los bailarines se vuelven sus sembradores, ondulando en ciclos y patrones que desdibujan la línea entre su humanidad y las grandes fuerzas que los motivan.

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EL ESPECTACULO EN OTROS LUGARES:

Guadalajara
Sala 2 del Conjunto de Artes Escénicas
Av. Periférico Norte 1695, Rinconada de La Azalea, Belenes Nte.,Zapopan, Jal.
Viernes 26 octubre; 21 hrs. y Sábado 27 octubre; 20 hrs.
Desde $143 hasta $275

Función de Cine con Causa “Bosque de Niebla”



Función de Cine con Causa
 “Bosque de Niebla” de la directora mexicana Mónica Álvarez Franco
25 de octubre; 7:00 PM.
Cinépolis Diana; Paseo de la Reforma 423; Col. Cuahtemoc
$110


Ciudad de México, 19 de Octubre de 2018.- Organizada por AFEECI A.C. con el apoyo de Fundación Cinépolis, El Bonito Tianguis y la Cineteca Nacional en favor de más de 50 niños, niñas y adolescentes en situación vulnerable en la zona de Tacubaya en la Ciudad de México.



  • Fundación que desde 2005 trabaja con la problematica de la callejerización infantil, proceso mediante el cual los niños, niñas y adolescentes, por diversos factores de riesgo, pasan de estar en una casa junto a familiares a permanecer mucho tiempo en la calle, hasta llegar a abandonar sus hogares.
OBJETIVO GENERAL
  • Tener un impacto directo en la prevención de situaciones de calle de niños, niñas y adolescentes vulnerables gracias a nuestros programas de formación, salud integral, fortalecimiento a la familia y nuestra labor con otras instituciones.
  • Fortalecer y empoderar a los niños, niñas, adolescentes y sus familias de la zona de Tacubaya ante factores de riesgos asociados a la callejerización para favorecer su desarrollo integral y su proyecto de vida.

                                    SOBRE LA CINTA: “Bosque de Niebla”

El documental se estrenó el 16 de febrero, y es distribuido por la Cineteca Nacional, y exhibido tanto en salas del circuito cultural como en algunos complejos de la cadena Cinépolis.
  • Los habitantes de una pequeña comunidad en Veracruz son los guardianes de uno de los ecosistemas más amenazados del país: el bosque de niebla. Allí intentan rediseñar su propia cultura para hacerla sustentable.
  • Mónica Álvarez Franco es guionista y directora de cine realizó estudios en el Centro de Arte Audiovisual en Guadalajara y, posteriormente, la maestría de Documental Creativo en la Escuela Superior de Artes y Espectáculos TAI, en Madrid. Su cortometraje “Venus y Arturo”, participó en el GIFF.
     
  • Bosque de niebla:
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Primera película mexicana que compensa sus emisiones de CO2

  • Bosque de Niebla nació como una inquietud en pos de rescatar y preservar uno de los ecosistemas más escasos en nuestro territorio nacional:
Tratando de ser congruentes con el espíritu de los protagonistas de su documental, la directora y todo el equipo de producción involucrado se dieron a la tarea de hacer que la realización de este también cumpliese con los mismos criterios de sustentabilidad y fuese amable con el medio ambiente.:
  • Durante el rodaje se utilizó únicamente luz solar, las pilas de la cámara se cargaban con paneles solares y no hubo iluminación artificial; nunca se usó gas butano durante la filmación (se usó estufa de leña para calentar la comida y calentador de leña para el agua); y finalmente, en las locaciones de la comunidad protagonista no se utilizaba auto.

  • La producción midió su huella de carbono y logró, a lo largo de su rodaje, emitir únicamente diez toneladas de gases de efecto invernadero. Para compensar el impacto ambiental, adquirió diez bonos de carbono provenientes del relleno sanitario El Verde, ubicado en León, Guanajuato.
Los bonos de carbono son uno de los mecanismos (establecidos en el Protocolo de Kioto en 1997) que busca reducir las emisiones causantes del calentamiento global. Un bono de carbono equivale a una tonelada de gases que fue reducido de la atmósfera.

  • Gracias a estas acciones, recibieron el Certificado de Cancelación Voluntaria por parte de la Organización de las Naciones Unidas. 
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viernes, 19 de octubre de 2018

CARTELERA CDMX * 68, la última llamada /Teatro en Corto



ULTIMAS FUNCIONES!
CARTELERA CDMX * 68, la última llamada /Teatro en Corto
Yosemite 40, Nápoles, 03810 Ciudad de México, CDMX
Sábado 20:00 a 22:30 horas cada media hora. 
Domingo 18:00 a 20:30 horas cada media hora. .
* Clasificación: Adolescentes y adultos.
Boletos: $80 por obra. 3 funciones por $225. 6 funciones por $420 y 8 funciones por $520, precios por persona.

Ciudad de México, 19 de Octubre de 2018.- En un formato teatral que ha enriquecidos los escenarios en los últimos años por el manejo de secuencias de corta duración –con el rigor escénico que eso representa-, bajo la Dirección de Alejandro Faugier, Alejandro de Marino, Mariana Estrada y Estefania Ríos encarnan la nostalgia de un tipo de amor que se dio en otra época; años convulsos política y culturalmente durante los cuales los jóvenes tuvieron sus propias historia de “amor eterno”:

Sin celulares, sin metro, sin restaurantes de comida rápida … hace cincuenta años la CDMX –que ni siquiera se llamaba así!- era otra.
En aquella metrópoli que saboreaba sus primeras ensoñaciones de modernidad contemporánea, Sabina y Pablo como jóvenes vivian los tiempos de cambio –personales y colectivos-
Pero con un “Amor y Paz” como marco de referencia, para Sabina y Pablo también hay un secreto que podría cambiarles la vida…

A cincuenta años: Efecto “rewind”!

lunes, 30 de mayo de 2016

UN MEME: OFENSA A LA INTEGRIDAD O BROMA INOCENTE EN LAS REDES SOCIALES?



Ciertamente entiendo que vivimos en la delgada frontera entre lo que Sí se vale y lo que NO.
Acepto tambien que tengo un problema personal con las burlas, no de ahora, de siempre.
Por ejemplo:
* No entiendo los apodos -por más cariñosos que sean-
* No me rio cuando alguien se cae -por más natural que me digan los estudios que es-

Y puedo aceptar que eso es bronca mia, y lo único que hago es no "republicar", -de frente a lo "divertido" que ha resultado el fenómeno de los "memes"-, pero ésta nota que guardo aquí, en mi obsesión, busca realmente encontrar la información para medir la reacción en el pequeño segmento de mis popios contactos en Facebook.

ACLARACION: Para este momento, Lunes 30 de Mayo,2016; sobre 15 horas después de subirlo a mi muro no he logrado llamar la atención de nadie, sin embargo, esperaré...

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NOTA ORIGINAL EN: http://liberacionmx.com/nota.php?NotaID=13297

OFENDE A PREMIO NOBEL COMO PLATAFORMA O SOLO ERA UNA BROMITA



Por.- Laura Viadas

Si bien es un realidad que de la noche a la mañana la redes sociales se convirtieron en la “Cueva de Alibaba” por aquello de incluir a cualquiera que quiera “robarse” sus minutos de fama en la plataforma de moda.
El más reciente escándalito, una actriz que parece buscar atención nos lleva a la reflexión:

“Para la construcción de un mundo sin violencia es necesario excluir fobias, burlas y cualquier ofensa que promueva el odio” indicó Rigoberta Menchú

Luego de que la Premio Nobel de la Paz 1992 demandara a la actriz Wendy González una disculpa pública para todas las mujeres guatemaltecas y del mundo por usar su imagen en un meme.

Menchú agradeció a quienes le han manifestado su apoyo por pronunciarse en contra de la burla y el desprecio -acciones que han alcanzado niveles alarmantes-

Por ello rechazó que “el llamado bullying” sea aceptado como parte de la cultura popular:

“El respeto integral a la diversidad es fundamental para la armonía”, subrayó en un mensaje de Facebook.

LA HISTORIA DESTRAS DE LA OFENSA?

La actriz mexicana Wendy González publicó en su cuenta de Instagram una foto de Rigoberta Menchú con retoques agregándole la leyenda:

“Cuando usas las APP de belleza en tus fotos… pero todos sabemos la verdad”

La imagen es el colmo a la burla, mostrando la “caricatirización” del rostro indigena, blanqueado.

A lo que Menchú, por medio de la página oficial de Facebook de su fundación (FRMT), rechazó el acto de González y exigió un disculpa pública

La FRMT rechaza y repudia el acto de “burla” en contra de la premio Nobel de la Paz por alterar dos fotografías.

“La esencia humana es la belleza del alma (…) Como institución defensora de los derechos humanos, nunca hemos tolerado la burla que se comete contra las personas, ya que es una acto que denigra la dignidad humana independientemente de su investidura”, señala el texto.

“Exigimos a la actriz Wendy González una disculpa pública a todas las mujeres guatemaltecas y del mundo, que comparten los ideales, la trayectoria y la lucha de la Dra. Rigoberta Menchú Tum”, dice el comunicado.

“Y QUIEN DICEN QUE ESA PINCHE VIEJA, QUE SE DICE ACTRIZ?”
- NOTA: La frase está tomada de las mismas redes sociales. No obstante que tanto en Twitter como en Facebook o Instagram prevalece un ánimo general de “ah, no se tomen tan en serio todo”, aunque ya estamos acostumbrandonos a ver que una muchachita enseñe el calzón en un arresto o que otra brinque a la fama de “modelo” quitandose el sostén, en ésta ocasión fueron más los usuarios que consideraron de “mal gusto” la búsqueda de la fama de la joven mexicana-

Para colmo, la publicación, a 5 días en Instagram y no había sido borrada, ni había respuesta alguna al respecto.

Ahora bien, no hace falta decir quién es Rigoberta Menchu, activista pro derechos indígenas y Nobel de la Paz, pero a la pregunta sobre quién es Wendy González, en honor a la verdad no deberíamos ni de decirlo, pero, en honor a la información, pues sí, hay que remitirlo:

Originaria de Monterrey, nació en 1985, ahí comenzó su carrera artística en Televisa como conductora de diversos programas, hizo doblaje en algunas series, caricaturas y películas animadas.
En la Ciudad de México a probar suerte en las telenovelas y fue el productor Juan Osorio quien le dio su primer papel protagónico.

LA RESPUESTA A LA OFENSA?
En entrevista con el periódico Reforma, Wendy ya habló de su publicación y mantuvo su postura, criticando además a la Premio Nobel:
 “Es muy triste que navegue con bandera blanca y en realidad sus intenciones sean más políticas y económicas que cualquier otra cosa”.

Dijo que no se va a disculpar, pues no lo considera una falta de respeto:
"Creo que esto se trata de un malentendido. No puedo disculparme porque no la he ofendido. Yo sería incapaz de molestarla ni ofenderla. Ese meme me lo mandaron y no considero que sea una ofensa. Es sólo un tecnicismo de todo lo que circula en los medios, como muchísimas cosas más a las que probablemente algunas personas no están acostumbradas".

Enfatizó que no hay por qué “darle tanto peso a su publicación” y lo comparó con el trabajo que hacen los caricaturistas:
 "Los que hacen los cartones de los periódicos ya no tendrían trabajo, las cosas chuscas también morirían".
(¿¡!?)


MIENTRAS ESPERAMOS…

Pues sí, mientras, en el nombre de la cultura y la eduación :

  • Esperamos el siguiente movimiento en las redes sociales que debería ser una disculpa pública de la joven que hasta ahora muestra muy poco de sentido común-
y
  • En nombre de la “civilidad” se dé esa parte en la cual podamos usar el daño para señalar un beneficio; esperaríamos una reacción COLECTIVA para mostrar –de nueva cuenta!!!!- la urgente necesidad de poner al día el concepto “respeto”

 … Lamentablemente –aunque de verdad quiero/espero estar equivocada-, al cierre de ésta nota, lo único que puedo imaginar es, que mañana abriré la sección de noticias o los perfiles de face, y en un efecto de “lógica/ilógica” mostrará nuevos memes y/o nuevos posts que indiquen que las “feas” criticamos la acción de la joven porque estamos “celosas de que ella sea bonita”…

…Espero que no … pero … ya el Universo cibernético dirá…

jueves, 26 de mayo de 2016

HANAL PIXAN EN POMUCH*LA CELEBRACION DE MUERTOS EN CAMPECHE



Mi grado de obsesión me lleva a guardar apuntes que hago en los viajes; en mi preparación para los noticieros de cada semana; antes, en y durante los programas de radio, pero hoy Jueves 26 de mayo me encuentro volteando cada papel pues he extraviado lo que me traje del viaje a Campeche –Octubre de 2015-.

La razón?... Tengo pendiente escribir sobre una comunidad que hace sombreros, especialmente de una mujer que lidera en el renglón de sustentabilidad…

Como estoy que me jalo los pelos –y no los de arriba!- se me ocurrió buscar la nota publicada del Dia de Muertos… y tampoco la encontraba !!!!

Para mi nivel de histerica neura, y para que no se me vuelva a perder, mejor que esté aquí…
E incluso tambien dejo aquí el pod cast de radio, con Carlos Castellanos en Balance Dominical

 http://redam.mx/podcast/ritual-de-muertos-en-campeche.html

y… ya encontraré mi material! … como shingaos no!!!!

Mientras, recuerdo los huesos de los antepasados !!!


 

NOTA PUBLICADA ORGINALMENTE EN:
http://www.liberacionmx.com/nota.php?NotaID=10641

… En un turismo de percepciones…
Por.- Laura Viadas
Cobertura Especial (Pomuch, Campeche; México 2015).- Mientras el resto de la República Mexicana se preparaba de distintas maneras para la jornada de los Santos Difuntos, a mi me encontró la muerte celebrando la vida eterna en el poblado de Pomuch, lugar a poco mas de 30 minutos de la capital del estado de Campeche; en el municipio de Hecelchakán, sitio en el que tiene lugar la “limpieza de los huesos” como parte del Día de Muertos, el Hanal Pixan
  • Versión Cibernéticamente Correcta – es decir, ad hoc con escribir poco para los que gustan de impactos inmediatos-:
 “La cualidad de la experiencia de día de muertos en Pomuch es que además de los altares tradicionales con bebidas y comidas favoritas de los difuntos se inicia la preparación una semana antes: el proceso sencillo en su esplendor es  para sacar los huesos de sus muertos, “lavarlos” y  cambiarles las telas que los envuelven; en algo que puede ser interpretado como una “exhumación anual”
                                       ***********Preguntas y Respuestas Inmediatas:
¿ Se ven todos los huesos a la intemperie?
                Sí, así tal cual. Después de 3 años en las tumbas se saca al muerto, se limpia y se ponen en una caja. La acción se repite cada año.
¿ No huele mal ? ¿ No es horrible ver un cadáver ahí tendido?
                No y No. No huele a nada, porque la carne ya no está, ni la ropa –que es lo que realmente podría oler a podrido-, y en el caso de tener cabello éste tampoco huele a nada. Y No, no es horrible, no es un cadáver, son huesos limpios a los que les quitan el polvo y la tierra con brochas –como las que usan para pintar-.
¿ Es seguro para la salud?
No utilizan ninguna protección -guantes, ropa especial o tapabocas-. En la zona ningún incidente se ha registrado por bacterias relacionadas con la exposición a los restos. Vale destacar detalle determinante: los huesos justo después de los tres años de fallecida la persona son primeramente tratados con cal y secados al sol.
¿ La Iglesia Católica está de acuerdo con el rito ?
                Sí. El rito es mezcla de cultura maya y cristianismo. Con la fusión se acercan a la muerte como lo hicieron sus ancestros y rezan en castellano. Al final es un acto de amor a la creación de Dios.
¿ No resulta bizarro?
                Sólo si te gusta pensar en la muerte como algo sobrenatural, con cadáveres sangrantes, de carne colgando y vísceras estalladas, si es tu idea de los muertos en un panteón entonces será grotesco descubrir que en Pomuch es todo menos lo que has visto en las peliculas de terror.
                                                          **********************************************
                                                                    "Narrativa en la Vivencia"
–es decir, para los que cultivan el gusto por la lectura en un conocimiento sin límite de tiempo -:

 … Tras un corto viaje por carretera, llegamos a las 5 de la tarde a un paraje que contrasta por sus casas a la vieja usanza local –construcción circular de piedra apilada con techo de paja- y otras, ya en materiales mas firmes –cemento y yeso-, pero que con sus coloridos y espacios nos recuerdan esa suave amabilidad arquitectectónica de la Provincia.

 A nuestro arribo la mayoría de los pobladores se dirigían a la plaza pues estaba pronta a comenzar la clausura del “Mes de la Identidad; Mes de la Campechanía”, evento que año con año, por casi 2 décadas se celebra en todo el Estado con la finalidad de conservar vivas las tradiciones y la historia en los lugareños. Así nos acompañó la algarabía de los niños ataviados con trajes regionales –cada uno de ellos con la perfección digna de estar en la estampa de un postal turística-,  y así también los carros alegóricos simulando barcos piratas; esto último como parte de la herencia de ese Campeche que fue bastión constantemente atacado por los mercenarios del mar quienes finalmente dejaron todo un legado.

 Veríamos más tarde un poco de ésta fiesta en Pomuch, cuando fuimos a buscar el pan que es igualmente célebre. Pero primero, antes del atardecer, teníamos una cita en el panteón municipal para percibir la experiencia del ritual en el que los huesos de los difuntos se limpian; un protocolo que debería ser reconocido como Patrimonio Intangible de la Humanidad por la continuidad, por la amalgama de tradiciones, pero sobre todo, por el legado de su mensaje.

 Si bien la celebración de los muertos es parte de la cultura de los mexicanos, es aún más especial si notamos que el calendario maya marca su sexto mes con el nombre de “Xuul”, que significa final; dicho periodo coincide con el mes de noviembre en el calendario gregoriano y en ello, los descendientes actuales de los mayas conviven con la idea de la muerte como el final para un nuevo principio: El morir marca el inicio de una nueva vida, en la memoria de sus seres queridos.

 El pequeño grupo con el que yo viajaba guardaba una actitud expectante, no enteramente permeada por el miedo a lo desconocido –elemento esencial de nuestra occidental manera de pensar en los misterios más allá de la muerte-, pero si se notaba en cada uno de nosotros la emoción de estar cercanos a un choque entre culturas; la nuestra que acostumbra pensar en los muertos descansando en un ataúd coronado por una lápida, un mausoleo o en una urna entregada en el crematorio, mientras que ellos, en Pomuch “sacan a orear a sus muertos” (¡ ¿? !)

 … DIMENSIÓN DE LA PAZ EN LA TIERRA
                         Y SUS BENDICIONES PARA LA VOLUNTAD…
 … Cuando llegamos lo primero peculiar fue la pequeña entrada y la falta de la imagen común que esperamos de un campo santo:

Si bien al fondo se puede distinguir una cruz, en el primer plano lo que vemos son muchos techos de construcciones pequeñas como dentro de una ciudad de angostísimas calles.

 En ese panteón las tumbas están muy atrás, es de hecho como si no existieran las fosas o las lápidas. No hay tampoco osarios cerrados o nichos. Lo que hay son “casitas”, en cuya pared exterior se puede leer el nombre de la familia a la que pertenecen como si fuera una dirección.

 Las “casitas” nos recuerdan esa costumbre maya que refiere a que sus muertos descansaban en la parte posterior de sus propias viviendas; así las “casitas” modernas, en donde se encuentran los huesos de sus seres queridos, están dentro del cementerio, pero como cada hogar, es responsabilidad de cada familia mantenerla limpia y agradable para las visitas.

El silencio que encontramos flotando en el aire nada tiene que ver con esa actitud de impuesta solemnidad, es más bien el silencio de quien se encuentra concentrado en una labor. Un silencio coronado por las amplias sonrisas que nos ofrece la primera familia que encontramos esmerada al ras de la tierra, sacando y sacudiendo con una brocha los huesos de uno de sus difuntos.                            
El hombre en cuclillas nos sonríe y vuelve a su amoroso afán mientras su esposa nos dice alegre al tiempo que señala los restos: “Pásenle, pásenle. Ella es mi hermanita”.

… Y nos cuenta, como quien presenta a su familia, que el otro montón de huesos es su mamá y el otro, más pequeño, es el de su nietecito que murió al nacer.
 Nos cuenta también que desde los ocho años de edad todos ellos acompañaron a sus padres en este ritual, que es algo que no se deja “porque no pesa hacerlo”.
El hombre mientras tanto ha terminado con “la hermanita”, colocando ya el cráneo reluciente arriba de los huesos, dentro de un sencillo cajón donde cuelga al frente un mantel bordado.

 Le pregunto si platican con sus muertos –con los huesos-, y la señora, jocosa responde que es su marido quien más les habla.

El hombre mira en nuestros ojos la ilusión de escuchar que nos cuente sobre qué habla, qué les cuenta

 
Reclina la cabeza hacia los nuevos restos que tiene ya extendidos a sus pies y comienza la conversación, mientras con una mano nos señala y después de unas cuantas frases que con la dulce rítmica sonora del idioma maya, se señala a si mismo, y por último a la señora de pie a su lado.

No tenemos que pedirle que nos de la traducción, sonríe nuevamente y nos dice:

“Le estaba diciendo a mi suegra que ustedes son de fuera, y que nos visitan para conocerla. Que la estoy arreglando para que ustedes se lleven el recuerdo de ella así, limpiecita y con su vestido nuevo. Y también le dije, que como cada año, estoy aquí, para agradecerlo lo más bello que tengo, que es su hija. Que aunque yo no la conocí en vida, en su muerte le muestro mi amor y mi agradecimiento”

Nos cuentan mucho más sobre sus familiares y a nuestras pregunta obligada responden que no, nunca los han “espantado” en el cementerio, incluso la señora pregunta:

“Porque habrían de venir a espantarnos los muertos?. Si ellos están contentos. Ellos saben”
 Platicando nos sorprende la noche y debemos marcharnos. Ellos han terminado de acicalar a sus queridos difuntos en esta suerte de exhumación, que cada año que se repite.

Al día siguiente regresarán para poner la mesa, las velas las flores e iniciar la jornada de acompañamiento, su de Día de Muertos, el HANAL PIXAN en maya Hanal (Comida) y Pixán (Alma que da la vida al cuerpo) para todos los muertos; para las almas de los niños “Chichan-pixán” y para las almas de la gente mayor “Nochoch Pixán”.

 
 Nosotros nos retiramos con el recuerdo de la belleza estética de esta celebración que está en sus sabanas bordadas y en sus cajas rústicas y claro en velas, inciensos y delicias gastronómicas, pero sobre todo, con la paradigmática belleza de mirar los huesos y los cráneos que si bien descarnados, al verlos ahí, en ese contexto, hace posible que miremos los rostros de las ánimas y sus historias al lado de sus vivos; rostros inmortalizados en la ornamental amorosa dimensión de la cosmovisión que los cobija.

 Y si de laguna manera yo creía que había visto mucho en tanto a  rituales mortuorios y a tradiciones de respeto por ancestros y antepasados, descubrí lo equivocada que había estado: Este ritual funerario, único en el mundo comparte la veneración inequívoca por el recuerdo de quienes ya no están en vida pero en ello, por extremo que pueda parecer cuando decimos “sacan el esqueleto y lo cepillan”, verlo resulta un transito entre la especulación de todo aquello que refiere a la muerte y una paz tangible.

 De más está recurrir a la frase “nada puede prepararte” para lo que vas a ver en una escena del Hanal Pixan:

Sin lugar a dudas, la consumación de la vida en Campeche, en Pomuch es el ritual/fiesta más elocuente que se puede imaginar.

… Una elocuencia cuya percepción tiene recinto en la más jubilosa paz y armonía entre el mundo de lo invisible y lo visible.

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PARA LOS OBSESIVOS DE LA INFORMACION:
  • Ya después de la limpieza no se cierra la tapa de la caja completamente, se deja abierta para que pueda “respirar” y “ver” a sus familiares que irán con velas, incienso de mirra, flores, música, bebida y comida al panteón entre los días 31 de Octubre, 1 y 2 de Noviembre.
  • Quizá por el clima o el efecto de suelo de piedra, cuando han pasado los tres años para exhumar los restos, estos no tiene ya partículas de carne, lo que hay es polvo de tierra; si acaso se encuentra parte del cabello.
  • Se cree que la tradición de “darle aire a los restos y sentirlos cerca” fue motivada de origen debido a la imposibilidad de “dejar los entierros” ya que el suelo calizo y duro de Campeche limitó los espacios para las sepulturas. De ahí que los ataúdes en Pomuch se retiran al cumplirse los tres años del fallecimiento.
  • Luego de la limpieza se colocan los huesos nuevamente en su caja de madera que tiene una “sábana” o “mantel” –aunque ellos se refieren mas al “vestido” -; una tela blanca bellamente bordada por sus familiares con motivos alusivos al género y edad –hombres, mujeres y niños
  • Las cajas son colocados en repisas, en un orden de jerarquía, no de deceso; esto es: en el dintel más alto estará el jefe de la familia –padre o madre-, y en las siguientes, hacia abajo, por edades, el resto de los parientes fallecidos.
  • En los días de muertos las casas deben estar siempre limpias y sin trabajo pendiente, pues se cree que si algo faltó por hacer las ánimas llegarán y realizarán el trabajo pendiente, lo que sería una descortesía para ellos.
  • La noche previa al inicio de la conmemoración se acostumbra dormir temprano “para no estrorbar el camino de las almas que vienen llegando”.
  • En maya el significado de Hanal (Comida) y Pixán (Alma que da la vida al cuerpo) invoca y provoca el concepto de “Comida de las almas”
  • El platillo tradicional: el Mukbil pollo, el manjar también conocido como el sagrado pibipollo. Es cocido en un “Horno de tierra”con base de piedra caliza, calentado con leña que procede de la planta “chukum”.
El platillo se recubre con hojas de olor y se vuelve a tapar con tierra hasta su cocción.
El simbolismo es profundamente evocador: Se abre el “hueco” en la tierra para cocinarlo, así como se abre la tierra para enterrarnos al morir, Al ofrendarle a la tierra también se pide por que la tierra nos sigan dando alimentos.
La forma de este tamal puede verse como emulando el atajo en el que se deposita el cuerpo del fallecido. Su relleno sería la carne y la salsa roja, el liquido vital.
Y el broche de oro en la cosmovisión maya: así como los vivos extraen la comida que ha recibido la tierra, así los huesos de sus muertos que se sacan de la tierra son el alimento espiritual para la memoria de los vivos.